Islam et societes au sud au sahara N° 11 COLLECTIF

MAISON DES SCIENCES DE L´HOMME EDITIONS
Date de parution : 01/01/1997
ISBN : 9780984768561
Nombre de pages : 130
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Le Mouridisme n´a jamais cessé de fasciner les chercheurs en sciences sociales. Cheikh Anta Mbacké Babou, qui remarque l´absence presque totale d´historiens parmi ceux qui ont consacré des ouvrages à la confrérie, nous invite à un retour aux origines. Denise Brégand a travaillé à. Parakou, au nord de la République du Bénin. Ici, les fils des commerçants wangara et leurs émules ont su saisir les potentialités nouvelles de l´économie en devenant transporteurs et en finançant, en retour, les institutions islamiques locales. Rex Sean O´Fahey, montre, à partir du cas soudanais, la difficulté de concilier les exigences de la stieri´e avec celles du monde moderne et le défi que représente, pour les sociétés islamiques, cette adaptation. Chez les Peuls du Cameroun, comme ailleurs, le passage à l´islam s´est accompagné d´un changement de nom, mais, comme le souligne Hamadou Adama, au sein même de la communauté musulmane, les mouvements de réislamisation et d´arabisation plus récents entraînent eux aussi des changements notables dans la nomination des personnes. Une distinction, jadis absente, entre prénoms et noms s´opère, tandis que les noms arabes font prime comme élément majeur des nouvelles affirmations identitaires. Pour Corinne Fortier, qui part de l´exemple maure, le mode de transmission du savoir en islam, à l´inverse du mode occidental, subordonne l´écrit à l´oralité. L´audition et la mémorisation représentent donc les moments décisifs de l´apprentissage islamique. L´article de Abderrahmane Moussaoui nous rappelle l´importance des liens et des échanges transsahariens et l´utilité qu´il y a à tenir « les deux bouts de la chaîne» de part et d´autre du Sahara. Au XVII´ siècle, un saint fonde une zâwiya sur la route du Soudan, à Kenadsa, dans le Sud cranais. L´époque du commerce à longue distance est aujourd´hui révolue, mais le souvenir du saint, M´hammad b. Bûziyân, reste vivace. C´est lui qui a donné au groupe une mémoire et une « représentation de soi », Sa´d Buh intéresse désormais les chercheurs. C´est le troisième article de notre revue sur cet entrepreneur religieux maure dont la principale clientèle se trouvait en pays noir. David ´of Robinson fait ici le point sur les relations complexes entre Sa´d Buh et les autorités coloniales. Dans la famille spirituelle issue d´Ahmad b. ldrîs, lbrâhlm al-Rashîd (1813-1874) représente un intéressant cas d´espèce. Mark Sedgwick démêle avec dextérité les chaînes de transmission issues du maître en Malaisie, au Soudan et en Somalie, et il montre comment l´absence d´une succession réglée s´accompagne de multiples adaptations locales. L´étude de cette fragmentation montre comment une même enseigne confrérique peut s´accommoder, au moins pour un temps, d´une grande dispersion du charisme. Cheikh Tidiane Fall dresse le portrait d´un érudit sénégalais, témoin et acteur du passage d´un enseignement de type traditionnel à un enseignement islamique moderne. Fondateur d´un Institut d´études arabo-islamique à Louga, al-Hâjj Abbâs Sali a légue à la postérité un riche patrimoine, fait de mosquées, d´écoles, mais aussi de causeries enregistrées et de poèmes. Constance Hilliard est une des premières à avoir attiré l´attention sur l´œuvre de Mûsâ Kamara. On verra dans ce texte, tiré d´une œuvre du shaikh, comment l´autodidacte sénégalais avait su traiter, avec un sens d´historien consommé, la question délicate de l´identité des Torodbé, l´aristocratie en place du Fuuta sénégalais. Cet article est une contribution complémentaire aux travaux publiés dans notre revue sur ce personnage.
  • ISBN : 9780984768561
  • Titre : Islam et societes au sud au sahara N° 11
  • Auteur : COLLECTIF
  • Editeur : MAISON DES SCIENCES DE L´HOMME EDITIONS
  • Nb Pages : 130
  • Présentation : Broché
  • Poids : 0.42Kg
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